3  女特警沦为性交奴隶

    阿尔及利亚南部。
    无路的荒地上有一群游牧民。阿拉伯人称他们是“被上帝抛弃的人”。
    在北非的英国人也这样称呼他们。
    他们是卜阿勒古族人。
    现在他们约有四十万人。
    居住在撒哈拉沙漠的阿尔及利亚、利比亚、乍得、尼日尔、马里等国。他们的生活圈与英国加上西欧的面积相同。
    阿哈加尔高原。
    阿哈加尔高原是撒哈拉沙漠的脊粱，有几个海拔三千米的山峰，黑黑的山连在一起，远看就象锯齿一样。
    有一条干枯的溪谷。
    当地人称它为瓦得，太而时会泛滥成灾，这里常下大雨，几小时后河床的水将会溢出来。在撒哈拉充满绿色时，是远隔几千公里的地中海沿岸的植物种子被风吹到阿哈加尔高原所致。
    这里的地形也和高原上山峰一样，由于沙漠的侵蚀，成了锯齿状。
    三坂贵子手里拿着望远镜。
    这是饲养牛、山羊、骆驼的游牧民，现在已有很多农耕地，都是黑人奴隶栽种农作物。这里仍有奴隶。
    贵子对此一无所知。
    堂神忠道作了说明。
    从尼日尔北面的城市加德花了两天的时间刚来到这里。水、食品、燃料装在向导的卡车里。行程中没有沙漠中的绿州。也不知何时会下雨，半年不下雨的情况并不少见。
    撒哈拉地区是地道的沙漠性气候。
    晚上，贵子在卡车驾驶室里，躺在堂神的怀中入睡。
    仍穿着探险服。从多巴依出发以后，贵子一直非常紧张。在尼亚美、加德和阿哈加尔高原，贵子一直监视着堂神的行动。
    再过一会儿，堂神将返回加德，从加德再飞往尼亚美。堂神从尼亚美出发，又将去荷兰的首都阿姆斯特丹。贵子还没决定是否去阿姆斯特丹。眼下，最主要的是看堂神来阿哈加尔高原干什么。
    从多巴尔起，堂神什么也没干。在加德的旅馆里，堂神让贵子趴下，贵子把屁股伸向他，两人拼命的作爱。就只有这些，到处都是空白的文字，贵子相信这点。
    问题在阿哈加尔，花四天的时间来到没有路，没有绿州的荒地，肯定有目的。
    “走吧。”
    堂神站在身旁。
    向导害怕当地人，不肯离开汽车。堂神不怕，也很坦然，他们没有带手枪，也没有带其它防卫武器，手里只有根干枯的树枝。
    贵子和堂神并肩站着。
    等候勒古族长。
    贵子这样假想着将发生的情景。
    不仅有族长，还有在马赛被杀的保罗的同伴，也许是某个国家特种部队的上校，也许是某个大人物也在等族长。如果地中海战争与堂神的行动有关，那谜底就肯定在这里了。
    堂神走近牛群。
    为了避开强烈的阳光，两个年轻的卜阿勒谷人拿着枪。
    树根边监视着他们。
    “懂他们的话吗？”
    堂神边走边取出香烟
    是“峰”牌，含上一根点上火，堂神向附近的牛走近，监视的两个年轻人立即站起身。牛是他们的贵重财产，能提取黄油和奶酪。脖子上的血营养价值很高，皮可以做皮革制品，骨头可以做工艺品，尿可以涂在女人头发上。粪是燃料，牛一身是宝。两个年轻人拿着枪走过来。
    堂神摸摸牛的头、鼻子。
    堂神就干了这些。堂神走开了，向二个年轻人挥挥手。两人止住了脚步。
    堂神扭头向汽车走去。
    回到车上，堂神命令向导开车回去。
    堂神手握吉普车的方向盘，贵子坐在副坐上。
    贵子沉默不语。三天后堂神回到了尼亚美。又向荷兰出发，贵子正在考虑报告的内容。在多巴依的码头吸了两支“峰”牌香烟，在阿哈加尔高原吸了一支烟，又摸了摸牛的头和鼻子，以后要是不发生什么事，这就是报告的全部内容。
    堂神写的是空白文字吗？
    贵子看着荒地。
    女人的意志淡漠了。作为外事警察特别班的成员，所有的一切都被堂神吸光了，贵子想起来在加德旅馆里作爱的情景，她觉的自己是为了和他作爱而来的。
    ……真想碰碰这茶褐色的荒地。
    贵子突然产生一种痛楚的感觉。
    贵子和堂神从阿哈加尔回到了加德，在旅馆住了一晚，恢复了四天的疲劳。在鸟笼般的房间里，贵子央求堂神，尽可能狠狠地虐待自己，堂神也这样做了，贵子受了殴打后，又让他把自己绑起来，用脚趾来奸污自己，堂神便用脚趾插进去，贵子昏迷了。
    “到旅行结束为止，你始终都是一个性交奴隶，让人把绳子套在你的脖子上，牵着你走！”
    堂神这样说。
    在往返阿哈加尔高原的旅行中，也没见堂神进行任何活动。明天回到尼亚美，然后到荷兰，以后也不会有什么事的。在阿哈加尔高原，堂神在炽热的太阳照耀的天空，写上了地中海战争的关键几个字，贵子无法读懂这些透明的文字。
    从荷兰到西班牙，从西班牙到希腊，然后到英国，堂神的旅行就将到此为止，他将从英国直接回日本。
    贵子失败了，觉得自己应该回到多巴依。一个优秀的特别班警察的决心，一个女人的意志，对堂神都丝毫不起作用。即使去荷兰、西班牙、希腊，英国，所得到的只会是容积不断增大的空白，但贵子不想回多巴依。贵子的身上已印上失败者的烙印，简直是给警察局特别班丢脸。
    就象对待奴隶那样，套上绳子牵着走也行，只希望能和堂神一起旅行。在加德的旅馆里，贵子双手扶地恳求道。堂神答应了。知道贵子心思的堂神什么也没问，就开始殴打。作为受虐待狂的女人心甘情愿地承受这些，贵子已仍掉了自己的骄傲，安心当奴隶。
    鹿特丹。
    贵子和堂神到了荷兰。
    从加德旅馆起，贵子就称呼堂神为亲爱的。
    “知道‘展览橱窗’吗？”
    两人一起淋浴时，堂神问。
    “知道，亲爱的。”
    贵子正洗着堂神的身体。
    “今晚想去看看，你怎么办？”
    贵子跪着，开始认真地洗他的身体。
    “在外面等你。”
    贵子知道“展览橱窗”是什么。其发源地是阿姆斯特丹，现在在阿姆斯特丹衰落了，鹿特丹却还很兴旺。把女人从西班牙、德国、法国卖到这里，来者多是喜欢虐待的客人，在阿姆斯特丹严禁这种做法。在鹿特丹由于娼妓太多，除“展览橱窗”外，还有小酒馆、酒吧的女人在接客。
    路上站着一个身着透明衣服的女人，邀请过路者到附近树林专用的小房，还有专用小型汽车。
    此外家庭卖淫在这里也逐渐兴起。
    客人来了，丈夫出去散步。主妇在专门机关登记过，不必自己找客人，在“展览橱窗”里有百分之七十五的人是已婚的，荷兰时兴妻子卖淫这是为了支付家庭的开支和购置家用电器。丈夫等窗帘打开后回到家中，一边询问是怎样的人，一边挑起夫妇双方的性欲。如今家庭卖涅已扩展到高级住宅。这些上流社会的妻子也落得贪图和其他男人偷情的快感。
    从多巴依以来，堂神第一次离开贵子，不知和谁接触。但贵子毫无办法。不可能一起去“展览橱窗”。堂神来荷兰的目的就是为了玩“橱窗”的女人。关于“超级虎”计划，堂神不可能和妓女密谈。堂神又写出了空白文字，到最后肯定也是空白文字。
    堂神站着往下看。外事警察特别班的成员不得不清洗和妓女交欢前的部位，并满怀嫉妒。
    贵子强烈的嫉妒不是对堂神。
    她深为自己悲哀。
    贵子坠入了深渊。
    伦敦。
    维斯罗机场。
    堂神和贵子坐在椅子上。
    到成田的日航四O二航班还有一小时就起飞。
    从荷兰、西班牙、希腊回来了。
    在西班牙堂神去了巴塞罗纳，在这里他们参观了圣家族教会。这里有许多很有名的建筑，观光客人很多，堂神和贵子与这些人一起参观了这些建筑群。
    在希腊去了宙斯神殿和古代墓地默哀几秒钟后，他们便离开了。
    英国。
    在英国堂神和在多巴依的行动一样，是一个谜，堂神到伦敦后，坐出租车到了比卡得利地区，在这里遇到了乞丐，堂神下出租车，递给乞丐一万日元后，上出租车，直接回到旅馆，在旅馆住了一晚后，来到了维斯罗机场。
    “很愉快呀。”
    贵子看着杯子说。
    愉快。这是事实，但里面却含着悲哀，等在“橱窗”外时的印象太强烈了。妻子在家接客，丈夫在外面消磨时间，想象着妻子的动作，这个男人来折磨妻子、绑住妻子、强奸妻子。贵子也有这种想法，等住外面，幻想着堂神的种种情景。
    回到旅馆，贵子性欲高涨。
    象那些丈夫追问妻子一样，贵子也追问着，并要求对方绑住自己，拼命虐待。她几次都昏迷过去了。
    在西班牙、希腊和英国，贵子都喜欢堂神折磨自己，这是快乐的日子。拼命满足旺盛的性欲。可以说堂神挑起了一直沉睡在自己身上的强烈的性要求。贵子将自己投身于性交中的男女欢愉之中，这也是读不出堂神空白文字的屈辱。在愉悦和屈辱的搏斗中，贵子也不知道，只知道屈辱逐渐淡漠，非常愉快。对贵子来说，苦难和愉悦是同义词，也许就是这样。
    “我很愉快。”
    堂神喝着威士忌。
    “我可是马上要去掉套索了。”
    贵子看着堂神。
    “因为成了奴隶，去掉绳索会觉得不安的。所以还是带你回东京吧。你有去汇报的义务，告诉你一件事，你所看到的一切不知何时会变成文字出现在你面前，比其他人更早，你不懂这些文字。不，不是‘你’，是‘亲爱的’。怎么样，亲爱的？”
    “求你，不要去掉我的套索！”
    贵子的声音含糊不清。

    第四章  淫教大班


    1  四位大班

    手盐班。
    教祖是被称为“灵祖”的神酒坂扎祖。他今年五十五岁。
    神酒坂面前来了四个美女，美弥，真衣，砂绘、志乃。
    手盐教总部设在富士的长野。规模宏大，占地十五万平方尺，中央建有大圣堂，整个建筑花费了四百亿元，当然，只看大圣堂，还一点也看不出宗教的气氛。
    这在世界上也是屈指可数的建筑，简直可与埃及金字塔相媲美。它面向太空，似乎在向宇宙展示着它那造型上的美观大方，展示神灵那永恒真理的无边的法力。
    大圣堂的中央是灵祖殿。
    宽大恢宏的灵祖殿，气势磅礴，使每一个前来朝拜的人都惊叹不已。而灵祖殿两侧则有精致的客厅、接待室、卧室和办公室。
    但是，来朝拜的人们一旦说错了话，就必须在神酒坂面前跪伏请罪。
    手盐教在全国各地都设有分会，其会员超过四十万。
    神酒坂对这四十多万会员拥有绝对的统治权。
    他是教会至高无上的主人，四十多万会员全是他的奴隶。
    天上诸魔，皆我侍从。
    神酒坂公然这样声称，从不避讳。
    这以前还觉得前途暗淡的神酒坂，来到这儿后，便逐渐声威大振。
    是美弥、真衣、砂绘、志乃四人给他带来了新的生命的活力。
    她们是人说是想接受灵祖的亲自教导。而于七月底来这儿的。而对这样不懂规矩的人，神酒坂向来是不屑一顾的。因为能够接近和侍卫神酒坂的人，仅仅限于教派内部要员、负责灵祖个人安全的自护队长，以及修炼室的全权负责人正护。
    内治储室云集着手盐教的高级干部。修炼室则住着地位极高的女性，叫“权正护”，地位仅次于正护。
    不过，通常教中的人们称修烁室为“大女处”，意为住着“大方”的地方。所谓“大女”的地位，由于全是选的美丽的姑娘，所以有过也让他们担任外面的任务。
    在地方总部，还有“小女处”，是用于神酒坂巡逻地方总部时待寝的。有时，只要神酒坂认为哪个姑娘不错，也会将她提升到“中女处”。
    美弥等四个姑娘，未经人介绍，就径自前来总部，并直接要求得到灵祖的亲自教诲。
    “这简直是不懂规矩。”不知谁说了一句。
    神酒坂当时就已发怒了，但他还是问了一下这四个人是什么样的姑娘。当他听说四个姑娘全部穿着耀眼的和服，透着异样的美丽时，心中一阵暗喜——就不觉得存在什么懂不懂规矩的问题了。
    神酒坂接见了四个姑娘。
    立即，神酒坂为眼前四个光彩照人的姑娘沉醉了，尤其是那个自称美弥的姑娘，简直让他头晕目眩，不知所措起来。
    在手盐教，不论大女、中女、小女几乎都要给要员待寝的。这些人的丈夫们，将妻子献出作灵祖的性交奴隶，从而地位就会逐步提高，以致最终好作个大的干部。而且，将妻妇作为灵祖的供品，以感动灵祖，也能使夫妇的生活、地位得到保障。
    近来，神酒坂听说人们只要决定将自己的妻子送给灵祖，就都要先跪在妻妇的性器官前，祈祷自己能早日荣升。这几乎已成为惯例了。
    事情已到了这种严重夹杂个人私心的程度，可以想象，即使是大女中，也没有什么特别动人的姑娘，这便是非常自然的事了。但这还是四个姑娘来到神酒坂面前时，他才悟出来的。
    四个姑娘的到来，使他的生活顿时豁然开朗。统治着四十万人的组织，声称“天上诸魔，皆我待者”的神酒坂，总觉得自己实际上象是生活在一个蜘蛛网式巢穴中。
    在这以前，他还一直以为大女、中女、小女都是世上美女，认为人间天堂也不过如此了，这些女人的丈夫早说都是为了提升，但也是敢怒不敢言，不得不献出自己的妻子。因而位可以随便要她们中的任何一个女人来待奉自己，他可以边爬在女人的身上，边想象着她的丈夫由于嫉妒而发抖的可怜情景。——这大概就是一个男人的了大的快乐吧。
    但四个姑娘来到他面前时，他这种想法一扫而光了。
    无论是大女、中女、还是小女，都只不过是普通的百姓之妻罢了。
    一看到四个姑娘，神酒坂立即谜上了美弥的容貌，神魂颠倒起来。
    ——请问，手盐教的光辉的教义，到底是什么呢？
    他似乎听到美弥这样问道。
    ——就是“牛即是神，哺育万物之神。”
    他记得自己似乎是这样回答的。
    接着，他喋喋不休地说起来。倒不是因为不说他会感到不妥。而是因为他认为，以美弥为首的四人是来问手盐教的深奥的教义的，可不能让她们认为手盐教的教义有丝毫的不可靠。
    必须让美弥她们相信他的话，以便设法将她们拉入手盐教。
    于是他继续喋噤不休地谈起来，兴奋之余，连他自己也不太清楚自己到底谈了些什么东西了，因为他感到自己始终处在半醉半醒的迷恍状态。他只觉得自己仿佛谈了些很妙的、一直压在心头从未宣汇的东西，后来他又反复回味了一下自己说过的大概内容，但具体是什么，实在不能清晰地回想出来了。
    ——我们正在寻找法力无边的人，我们能够充分信任的人。
    ——用那个来参拜……
    “那个”到底是什么不知道，神酒坂只觉得自己象作恶梦似的被美弥那对眸子拖进深渊，被四个专注的眼光凝视得几乎要颤抖起来。
    神酒坂真想离开灵祖座。心想，也不要管什么规矩了，眼下最迫切的事，是务心要设法把美弥，不，把四个姑娘，统统迎进手盐教。
    一旦将四人请进手盐教，就立即赶走大女、中女、小女。
    但是，他仔细一看，发觉四个姑娘已有要走的意思了。
    他恳求四人留下陪他吃饭，但姑娘们立即断然拒绝了。
    经过他再三恳求，姑娘们终于答应再与他见面。
    神酒坂带着充血的眼睛目送着四人的身影。四人都拥有一副他从来没有见过的绝妙的隆起的臀部，裹着那儿的和服则充满着神韵。
    四人刚走，神就坂立即命令牛神队跟踪她们。
    自卫队和牛神队都属于保安室。自卫队的任务是警卫总都的安全。牛神队可说是一支特别的部队，只执行特殊的任务，是一支拥有摩托车的小分队。神酒坂严令牛神队必须查出四个姑娘的身份。
    神酒坂等待着牛神队的报告。
    直到此时，他才意识到他只知道这四人的名字：美弥、真衣、志乃、砂绘。
    当然，他没收到她们的名片。四人简直是神出鬼没，就象是幽冥的地府派出的妖魔，仿佛是神话的女妖，她们能使所有的男人头晕目眩，且还看不出她们的来路。
    ——不过，不用担心。
    神酒坂自我安慰一番。
    牛神队一出动，知道她们的身份就是时间问题了。
    记得他当时曾问了四个人来此的真正目的。四人说，想加入“大女处”。因为手盐教的巨大利润，在宗教界是首屈一指的。看来，美弥她们四人是为独占“权正护”宝座而来的。除想来独占神酒坂，支配手盐教外，别无其它目的。
    于是，她们就想正面的要入手盐教。而拒绝他的吃晚饭的恳求，也不过是一种计策罢了。四人还说她们不是一般的女性。
    ——好极了！
    神酒坂呷了一口酒想道。
    不错，她们的确不是寻常的女性。不论是那丰满的乳房、隆起的臀部，还是那修长而圆润的大腿，都与平常女性大不一样。
    她们是神话的女性，浑身飘荡着迷人的神韵。神酒坂想象着四人打进手盐教的情景，他觉得女性的神化也是一种晨礼的行为。当然，那只不过是指容貌上的事。
    女人最根本的僻性是财宝欲和名誉欲。四人为了满足这些欲望，于是想来加入“大女处”，从而达到操纵手盐教的目的。不，即使实际上让她们操纵了，也没关系，因为那样一来，自己就可以尽情享受四个美如天仙的姑娘了。
    男人的天堂就不过如此吧，因为世界上没有千里马的存在，伯乐出就丧失了其存在的价值。
    神酒坂凝视着空中，想象着四人裸体的情景。
    一小时后，追踪姑娘们的牛神队传来了消息。
    “四人忽然消失了！”
    牛神队队长报告说。
    这是怎么回事？
    当时，为了稳妥起见，队长派了十个牛神队中骑着摩托车跟踪。十人轮换地跟着她们，可一进入御场街，他们立即感到象被狐狸捉弄似的，不知所措起来。
    十人明明记得他们跟着四个姑娘乘坐的小娇车的，但不知怎么回事，四个人乘坐的小轿车竞突然间消失了。
    牛神队的追踪用车全部是同一颜色，是同型号的摩托车。四人乘坐的车号是出租汽车的车号，这辆车一直在他们的前面行驶，但不知怎么回事，当轿车停下时他们却发现车中是一个中年男子的驾驶员，而且车中除他之外，别无任何人。
    决不可能有相同车号的两辆车。他们也不能这样而去审问中年司机，于是他们分开搜索起来。看来只有一种可能，就是可能车号粘了泥土或其它什么，而使他们把轿车跟丢。
    神酒坂有无与伦比的崇高威信和巨大财富，真可说在寻求女人，是无往而不胜的。但四个姑娘的毅然辞别，不只是给他一记当头棒喝！他这才觉得自己君临一切的坚定信念发生了动摇。

    2  迷乱的换妻游戏

    宗教其实全是骗局，操纵骗局的是教祖。当然，教派中也并非没有拥有卓越才能的人。只不过，这种能力无论多么超群，也与领导大众没半点缘分。
    借助于虚幻的法力组成宗教团体，不外乎狡诈、蒙骗等等罢了。
    神酒坂就拥有卓越的欺骗能力。
    神酒坂——这个庄严的名字，将内心的空虚暴露无遗。
    他本来的名字叫中井安一，老家在浮在日本海上的一座小岛上，十五岁时，他离开了小岛，流浪到大孤的落鬼人聚处。在妓女、暴力集团的庇护下，他作为小跑腿的，顽强地生活了下来。其间，他就开始贩运起违法的物资来。
    当时，还持续着战后的一片混乱。由于贩卖禁运物品而稍有积蓄的中井，与他一个暴力集团的同人联手，开始贩卖起毒品兴奋剂的一种——非洛磅来。
    那正是非洛磅最好卖的时代，于是中井拥有了不少的积蓄。
    后来，中井又抛出全部的存储从横滨那儿买了大量的可卡因，因为他已看出，当时已进入了比非洛磅更强的麻醉品的时代。
    中井可真有先见之明，正当他将可卡因卖得差不多的时候，政府突然对毒品走私严加限制起来。
    素来小心瑾慎、多疑的中井，由于害怕警察的追查而逃到了东京。
    剩下的可卡因不敢增大卖而藏起来。中井也躲到运输公司里，成了一名卡车司机的助手。由于他过份喜欢女人，而惹出了许多麻烦，不得不到处流浪，过着毫无希望的悲惨生活。
    就在他过着这黑暗而破碎的生活时，一天，中井突然想起一个别人认为毫无道理、而他自己却为之兴奋的办法。
    他想到了新兴的宗教。
    于是，昭和四十八年（一九七三年），中井一个人兴起了手盐教。
    宗教首先必须要有象样的教义，而中井心中有一样东西，或许成为教义的中心，那就是“牛”。
    中井出生的岛屿，是在昭和六年被政府指定为“国家天然保护物”——见岛牛的产地。这是一个人们正在担心它会绝灭的日本国特有牛种。
    “手盐”一词，是指用于拈盐，并将其喂给牛马的意思。
    对于牛来说，它每天需要体重的百分之三、四的干草。而干草中则必须含有百分之零点五的盐分，就是约七十克左右，大概有一汤匙。而对于耕地或干其它活的牛，则需要更多的盐分。
    所渭“手盐”，并不是将盐放人饲料中，而是放在手上，让牛舐食，以示对牛的疼爱。
    在关西一带，把将菜分开的小盘子也叫“手盐”，而且那儿的方言叫做“手坂盐”，意思也和上述的差不多。
    看来，人和家畜没有区别，却需要手拈盐。这“手盐”一词，也便有哺育万物的意义。
    中井在自己心中拼命地想啊想着。
    ——牛。
    他知道从出土的骨骼化石推断，牛来到日本大约是在弥左时代。当时的外域人将牛带到日本，就标志者水田农耕时代的开始。
    从此以后，牛凭它农耕、搬运、食肉、取奶等用途，而成为人们生活的必需。
    从公元六世纪开始，佛教的传入，食牛肉遭到禁止以致奶酪、乳制品等，也越来越少了。
    牛最早的历史，还可追溯到观来石窟的壁画。那壁画已有一万二千年的历史，它们描绘着人类对牛的饲育发展史。
    在古代，有于有了牛，人类才开始了膛耕生活。各民族的祖先们都把视为非常神话的东西。古代巴比伦的伊府踏努女神，古代埃及的伊希斯女促，希腊的德麦特尔女神，罗马的克勒斯女神，印度的斯巴女神——所有这一切，全是象征农耕果实的女神。
    而这些神灵视为神圣之物的，是牛。
    当然要是有人偷牛、或杀死、弄伤牛等，是要被判处死刑的。
    古代北欧神话就认为，是具有灵性的牛，在舐咸冰块时，创造了神。
    《旧约全书》也有类似的记载。
    大英帝国的印章是一只独角兽，而独角兽在《旧约全书》中，被称为“野牛”。
    古代埃及神普塔就被认为是一只黑色牡牛的化身。人们制了一只石雕的牡牛，让它伏在地毯上，而且还为它专门建了一座宫殿，将其供奉起来。
    《在日本书记》书中，也有写牛的场面。书中写道，农耕神的保食神，由于受到夜见尊神的嫉妒而被杀害。但从他死去的身体上却冒出了各种谷物的幻苗，在他的头上又冒出了牛和马。于是人类赖以生存。
    家畜文化史的权威，翰博士也谈到过牛。
    他认为古代农耕的神是月亮，指示人们把月的圆缺，看作时间的变化。并作为农耕的基准。
    因而无论那个农耕民族都是信仰和崇尚月亮的。为此，人们把拥有与农历十七日的月亮（日本叫着三日月）形状相似的头角的牛，就当成了神圣不可侵犯的动物。
    总之，哺育万物之源，是人们用“手盐”喂养的牛。
    而“手盐”本身，又有“哺育万物”之意。
    中井从在老家时喂牛的经验中，就已清楚地知道“手盐”的含义。如今，他又读了大量有关牛的书籍。于是，他想借虚幻的宗教名称，借“手盐”所具有的“哺育万物”其含义，来使“手盐教”扎下根，得到发展。
    手盐、手盐、手盐——中井简直陶醉了。
    他还想出了可以在手盐教中倡导乱淫的事。
    野生的牛马一代能产三至四头牛、马仔。人类应该效仿牛马这种充分的豪爽性。比如牛在四岁到八时还是旺盛期，而这种年龄的牡牛一头能够怀孕八十到一百头牡牛仔，这就说明性交能带来财富。于是中井想到了用性交来直撑手盐教的教义。
    中井在四处奔走，鼓吹创建“手盐教”时，突然又想到那些尚未卖掉的、埋藏着的可卡因将来会有巨大的作用。
    人们认为，第三次宗教浪潮是从昭和四十八年开始的。
    正当这个时期，日本经济到了飞速发展的最旺盛时期，但这时，全世界都受到石油危机的冲击，顿时人心惶惶，人们对自己所处的社会不安起来。
    明治以后，日本总共兴起了三次宗教热潮。但是一直到第二次宗教热潮时，人们都还生活在贫困、疾病、家庭内讧等不稳定的环境中。尤其是贫困、疾病使人们热恋起宗教来。这也是当时的人们虽无其它依托，想到一些心理的安慰罢了。
    但第三次宗教浪潮时，情形就不同了。虽然仍有疾病的威胁，但人们几乎己克服了贫困，人们开始感到害怕的是社会的动荡不安。以石油冲击千万的社会动荡为背景，人们开始对自己为什么活着，怎样活着才好等问题而焦操不安起来。
    可以说，这时候的日本人开始以自我为中心考虑问题了。
    对这些接踵而来的问题，无论是社会上，还是政府中，谁也没能做出一个完满的答案。
    看来，只有依靠宗教了。
    无论是靠工贷生活的工人，还是学生、教师等比较有知识的阶层的人们，都渐渐地对宗教迷恋起来。
    这就是笫三次宗教浪潮的特点。
    中井安一于昭和四十六年创办了“手盐教”，作了第三次宗教热潮的先驱，实在是具有先见之明。
    而且以哺育万物为手盐教最基本的教义也极其引人注目。人们又可在此寻找到几乎已全部丧失的土地与爱的成分。
    并且，与其他宗教派别主张效法佛，借助佛教那艰深难懂的教义相比，手盐教的教义更易为人接受。
    不过，这其实并非中井的先见之明，而只不过是在艰难地打发日子时，受到神灵的启发，想出的处理剩余的可卡因的办法。
    中井安一独自一人在致力于手盐教的宣传和发展。
    他决定先以病人为目标。近来，医院不能治好的病人比比皆是，而这些人的病大部分出自心理上，如对社会的漠然不安，由动荡社会导致的惶恐等。
    而人们往往是在丧失了目的意识之际，才着眼于医治自己的病，这时其实已等于病入膏盲了。
    中井说他得到过万物之神的启示。
    对于所有的生物来讲，必不可缺的东西是“盐”，植物从大地得到盐，食草动物从植物中获取盐，食肉动物又通过食草动物的血、肉脏等，得到盐分的补给。
    就是这一个大循环，其基础是盐。
    为人类能够繁荣昌盛，神灵给了他们牛，并教他们耕作，人类为了感谢神灵的帮助，对以神明那儿得到的牛非常尊崇，将它作为保证丰收的女神所驱使的圣兽，使之担任耕种、运输等活动。
    这样，人们用手盐饲养圣牛，实际上也就是对神的回报，即是采集地上的盐，用手来喂养神圣的牛。
    中井当时购买了大时的十元钱一个的小盘子。
    然后他来往于病人的家，同时在小盘子中装少量的盐让病人舔食。
    一来手盐就是将盐放在手心上的意思。但到了关西地方，人们把小盘子也叫着“手盐”或“手扳盐”。
    他原来打算用手掌摊着盐让病人舔食，后来考虑到卫生的原因而放弃了这样做。好在关西地区的方言，又给了他的这种消极适应方法正了名目。
    中井在原盐上加进了少量的可卡因。
    从可长的叶子中提炼出来的可卡因，在历代的中南美等地被认为是灵丹妙药。当时人们传说这种药不但能立即使病痛消失，还能使人产生幻觉，周游神仙的境界。
    当时的人们还不知道什么叫“幻觉”。在当今这个社会，需要用可卡因产生逃遁这世界的幻觉的患者，实在是太多了。
    舔过盐的病人对中井简直要五体投地了。中井一时也名声大振。
    于是，中井对那些迷上可卡因的患者，就劝他们性交。
    在手盐教中，神的化身是牦牛，而牦牛交配时，其精力之旺盛是人们有目共睹的。
    牦牛性子粗野，很容易使人想到那长而粗的雄性器官与雌性器官相接触而射精，联想到那长而粗的雄性器官深入到雌牦牛性器官深处时使雌牛挣圆背脊的一瞬。想到这些，于是，人们不由得神思恍惚起来。
    人类的阴阳交合也是如此，男性也会使女人神魂颤倒。夫妻间固然不用说了。即使不是夫妻，只要有男人、女人，一切就都行了。——中井认为，只要病人接受了他的这种观点，就很容易被引发起性欲来的。
    而使用少监的可卡因，更取得了惊人的效果。
    十元一个的小盘子装进他的“盐”，中井能卖五千元一个。
    成为手盐教信徒的男病人不但信仰此教，还把成为信徒病人介绍给中井，中井就与她们试验，使她们迷恋上面不能自拔。
    手盐教根映地如恶魔般在全国弥漫开来。
    手盐教建起了宏大的殿堂。
    中井安一也摇身一变，成了“灵祖”神酒坂礼祖。
    神酒坂异常巧妙地建起了组织机构。
    组织分为内治府和外治府。
    外治府专管运筹各地区的总部、支部及传教活动。
    内治府有内治府室、祭事室、修炼帘、保安室、会计室等五个机关。内治府室是制定神酒坂的日程表，管理神酒坂办公居住的屡福殿待办事宜的机关。
    修炼事是专门选拔大女、中女、小女等人作为神酒坂的性交专用女性的机关。
    保安室是管理自卫队和牛神队的机关。自卫队负责守护救会总部及大殿。而牛神队则是一支特别活动部队。
    教内待级森严。
    首先分灵祖、大正护、正护、权正护四个大的等级。
    灵祖就是神酒坂自己。他设置了大正护四人，再下面是正护八人。
    他授予修炼室、通常称为“大女处”的女人的以权正护的等级。而各个地区的总部部长也是权正护。但在各个地区的总部，除总部长之外，还有副总部长、部长、科长等，与社会上的等级关系相同。
    本来，信教的教徒可称为信仰者、信徒、会员等等的。但神酒坂一概称他们为“人员”，模防美国中央情报局“人员”或克格勃“人员”之意。
    而且，“人员”还有要严守组织纪律之意。
    信仰者、信徒、会员都是自行选择入教的，有离开、退会的自由，而“人员”与之相比，就有极强的凝聚力。
    佛教上有大憎值、僧值、权僧值相连的级别。神酒坂仅仅在地位级别上借了佛教上一套军装森严的东西。
    神酒坂统治着四十万人员开始睥睨天下了。有了四十万人员的部下，他的威力的确非同小可了。
    他请了有名的参谋，让人员之间极其自然地称呼对方为“人员”。